2023年成人高考录取分数线已出（附查询方式） [2023-12-02]

这就是他所说的仁者非本心之全德，亦事功之所成耳的真正意思。

根据《乾凿度》这段论述，学者们还产生了其它一些联想。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。

从天地自然到男女人伦，作者自始至终都没有离开穷上反下、否极泰来的两仪互为其根、互相转化的阴阳之道。成、恒者，男女之始，夫妇之道也。其周氏就《序卦》以六门往摄，第一天道门，第二人事门，第三相因门，第四相反门，第五相须门，第六相病门。非但一时解决不了，恐怕永远也无法彻底解决。四阳卦顺配，四阴卦逆配。

盖因卦之次，托象以明义。所谓卦序的基本原则，它不仅要在整体上成为六十四卦排序的指导思想，而且对每一卦所处位置的原因都能够作出说明。这正是朱子为什么将所以然与所当然放在一起，称所以然与所当然之理的原因所在。

朱子哲学是前现代的，但其价值意义则是超现代的。康德有所谓先验综合命题，认为先验的范畴形式能够将经验材料综合起来，形成新的知识，只靠分析是得不出新知的。如同一棵大树，有本有末，本是由根而生之主干，末是枝叶花实，其实是一个生命整体。因而，在朱子哲学中便有一个理世界，这个理世界在现实世界之上，是超时空的。

否则，只说一个形上形下就够了，何必又讲体用呢？ 体用关系是真正讲存在问题的，是从本末关系发展而来的。存在和价值最终是要统一的。

理作为形而上者，具有抽象概念或观念的性质，是客观的、普遍的。这样看来，情况就极其复杂了。现在将前面的讨论归纳起来，专就所以然与所当然的关系问题提出进一步的解释。这体贴二字，很值得玩味。

客观地说，它是自然界的法则，主观地说，它是人心所具之理。这所谓自然，即是生命整体，人只是其中的一部分，虽然是居于特殊地位、具有特殊意义的一部分。实际上，仁既是所以然，又是所当然，是二者的统一。桎梏有性之说就是一个很好的证明。

在中国语言文字中，心字最初是棘心、木心，即木尖，其主要意思就是生长。在这里，心字和生字有内在联系，二者与理又有本质联系。

人为自然立法是人类中心论的说法，人是自然界的主宰，立法是为了人的利益。但是，朱子的理却不是纯粹形式，它不仅是在气（物）中存在的，而且是有内容的。

有如此道理，便做得许多事出来，所以能恻隐、羞恶、辞让、是非也。这里所谓原因，是从逻辑上说的，先有所以然者，后有所然或实然之物，但这仅仅是一种逻辑的推论，并不是事实上如此。2．生理或生生之理作为自然之理的核心内容，是生命和生命创造的秩序和原理。生的哲学是中国哲学发展的一条主线，《易传》之生的学说是理学最重要的思想来源。7．道理 道理之说很通俗，如同今人所说，做事要讲道理，此人不讲道理。1．理是一个整体性的范畴，其中有各种不同的要素，因其功能、作用不同而有不同的含义和用法。

在朱子学说中，固然有心外有理及格物致知之说，但这并不妨碍其心体即性以及本心之说。自然界有没有心的问题，是逻辑概念难以说清的，但中国哲学说清了这个问题。

这又是中国哲学语言的一种特色。朱子是主张条分缕析的。

人也是天地所生之物，但人心由何而来？只能由自然界的生命创造而来。这些事都是情理中的事，一点也不抽象。

二是说人所禀受之性即人性，一般称之为心性，因为性就在心中。人首先是生命存在，同时便具有价值，是有价值的存在者。人的主体性、创造性主要表现在这里。以冯友兰与牟宗三两位先生为代表，他们的理论兴趣不同，其结果也就不同。

对于物质的自然界而言，它有超越性，是精神性的，但决不是绝对超越的实体。人也是自然界的一部分，既不是与自然相对立的主体，更不是凌驾自然之上的主宰，但是在自然中占有特殊地位。

现在，又有一些哲学家试图将二者统一起来，建立值得信任的真理和价值观，比如理查德·罗蒂，重新实用主义的观点出发，将真理与价值合而为一，但是受到许多人的批评。另一方面，只有本体是真实的，现象则是不真实的。

前面说过，理的核心是生，故称生理，而生理之在人者即为仁，而仁是从理上说的，具有客观普遍性，故称之为仁理。存在就是具体事物的存在，时空中的存在。

中国哲学主张天人合一，其理是天人合一之理，西方哲学主张天人相分，其理只能是人的理性。在这里，道理就是所以然与所当然之理。同样是人者仁也，则可回答人如何做的问题，即人应当按仁的要求去做，仁民而爱物，等等。他虽然很重视经验积累即铢累而寸积，但也不是纯粹经验主义的。

概念又是有等级的，由此分出一般与特殊、共相与殊相的关系。如果说，生理是从客观上说，或者从存在上说，那么，性理就是从主观上说，或者从价值上说。

生理在气中存在，仁理在心中存在，而心在形体中存在，本来就不是二元的。天地之心是潜在的，只能表现在生物上，但所生之物即人，却将其真正实现出来，这就是人心。

但是，性理同生理又有不可分割的联系，性理就是生理的实现。但是，一说到本体，就很容易用西方的本体论进行解释，认为朱子的理就是西方哲学所说的本体。